Изучение архаических традиций в искусстве приводит к выделению понятия «архетип». согласно теории К.юнга, «архетипы» - элементы внутренних бессознательных психических структур, первичных схем образов, присущих всему «человеческому роду», относящихся к сфере «коллективного бессознательного».
Пространственное восприятие системы мироздания сказалось на вертикальном развитии и горизонтальной углубленности храмовых пространств. При этом следует отметить влияние третьей координаты – фронтальной (наращение масс, концентрические надписи на мечетях). согласно законам древних религий, картина мироздания выступала в виде многоступенчатой структуры. По вертикали модель вселенной выглядит так: подземный мир > земной > небесный. для многих народов «искусственная гора», ступенчатая пирамида - это образ мира, сопоставимый с идеей «мирового древа», тем самым отражение в зодчестве многоярусного мемориала, стоящего на ступенчатом основании – есть воплощение древних ритуальных традиций. анализируя архитектуру востока с древних времен, можно выделить ассирийские и вавилонские зиккураты, четырехстолпные храмы огня сасанидского ирана, а также центрические сооружения азербайджана, средней азии, соответствующие представлениям о поминальном почитании, священном огне маздеизма и митраизма. Большинство культово-ритуальных и мемориальных памятников азербайджана имеет ярусное построение архитектурной структуры. в древневосточной культуре ярусность была характерной чертой архитектурных сооружений (например, ступенчатые храмы-зиккураты). в Месопотамии зиккурат являлся воспроизведением священной горы, стоящей в центре мира, т.е. «пупом земли».